TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:03:55 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1566《般若燈論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1566《Bát-nhã đăng luận thích 》CBETA điện tử Phật Điển V1.14 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1566 般若燈論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1566 Bát-nhã đăng luận thích , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 般若燈論釋卷第九 Bát-nhã đăng luận thích quyển đệ cửu 　　　　偈本龍樹菩薩　釋論分別明菩薩 　　　　kệ bổn Long Thọ Bồ Tát 　thích luận Phân biệt minh Bồ Tát 　　　　大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯 　　　　Đại Đường trung Ấn độ Tam Tạng Ba-la-phả-mật-ta-la dịch 　　觀有無品第十五 　　quán hữu vô phẩm đệ thập ngũ 復次空所對治若有若無。 phục thứ không sở đối trì nhược hữu nhược/nhã vô 。 為令他解緣起諸法不斷不常故。有此品起。外人言。 vi/vì/vị lệnh tha giải duyên khởi chư Pháp bất đoạn bất thường cố 。hữu thử phẩm khởi 。ngoại nhân ngôn 。 汝說諸法無自體者。是義不然。何以故。違汝自言。 nhữ thuyết chư Pháp vô tự thể giả 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。vi nhữ tự ngôn 。 亦立義過故。云何違言。如有人說我母是石女。 diệc lập nghĩa quá/qua cố 。vân hà vi ngôn 。như hữu nhân thuyết ngã mẫu thị thạch nữ 。 我父修梵行。他人難曰。若汝父母審如是者。 ngã phụ tu phạm hạnh 。tha nhân nạn/nan viết 。nhược/nhã nhữ phụ mẫu thẩm như thị giả 。 云何有汝。汝若從生則石女梵行義皆不立。 vân hà hữu nhữ 。nhữ nhược/nhã tùng sanh tức thạch nữ phạm hạnh nghĩa giai bất lập 。 汝亦如是。若無自體。云何名諸法。既云諸法。 nhữ diệc như thị 。nhược/nhã vô tự thể 。vân hà danh chư Pháp 。ký vân chư Pháp 。 云何無自體。故是違言。亦立義過。論者言。 vân hà vô tự thể 。cố thị vi ngôn 。diệc lập nghĩa quá/qua 。luận giả ngôn 。 汝謂諸法有自體者。第一義中如何等物。 nhữ vị chư pháp hữu tự thể giả 。đệ nhất nghĩa trung như hà đẳng vật 。 以無譬故。汝語非也。 dĩ vô thí cố 。nhữ ngữ phi dã 。 復次若我先於第一義中忍有諸法後立無者可違自言。 phục thứ nhược/nhã ngã tiên ư đệ nhất nghĩa trung nhẫn hữu chư Pháp hậu lập vô giả khả vi tự ngôn 。 而實不爾故不相違。又世諦中安立諸法如幻等者我所不遮。 nhi thật bất nhĩ cố bất tướng vi 。hựu thế đế trung an lập chư Pháp như huyễn đẳng giả ngã sở bất già 。 無立義過。或有聰明邪慢者言。 vô lập nghĩa quá/qua 。hoặc hữu thông minh tà mạn giả ngôn 。 何等諸法是無自體。若如虛妄分別諸法有體。 hà đẳng chư Pháp thị vô tự thể 。nhược như hư vọng phân biệt chư pháp hữu thể 。 汝言此法無自體者。此則成我所成。 nhữ ngôn thử pháp vô tự thể giả 。thử tức thành ngã sở thành 。 若此諸法從因緣起。而汝意欲此無體者。則違現見。 nhược/nhã thử chư Pháp tùng nhân duyên khởi 。nhi nhữ ý dục thử vô thể giả 。tức vi hiện kiến 。 及與世間所解相違。論者言。於真實中無分別識緣。 cập dữ thế gian sở giải tướng vi 。luận giả ngôn 。ư chân thật trung vô phân biệt thức duyên 。 色起者不可得故。此物有故者。如前已遮。 sắc khởi giả bất khả đắc cố 。thử vật hữu cố giả 。như tiền dĩ già 。 世諦所說者。我不遮故。不違現見及世間所解。 thế đế sở thuyết giả 。ngã bất già cố 。bất vi hiện kiến cập thế gian sở giải 。 是故汝所說者。義則不然。 thị cố nhữ sở thuyết giả 。nghĩa tức bất nhiên 。 復次第一義中若有一法有自體者。則無起義。如偈曰。 phục thứ đệ nhất nghĩa trung nhược hữu nhất pháp hữu tự thể giả 。tức vô khởi nghĩa 。như kệ viết 。 　法若有自性　　從緣起不然 　Pháp nhược hữu tự tánh 　　tùng duyên khởi bất nhiên 釋曰。若謂諸法有自性者。得如是過。 thích viết 。nhược/nhã vị chư pháp hữu tự tánh giả 。đắc như thị quá/qua 。 若汝定謂見法有起不能破我者。此中應問。 nhược/nhã nhữ định vị kiến pháp hữu khởi bất năng phá ngã giả 。thử trung ưng vấn 。 汝言見法有起者。是依他因緣耶。如偈曰。 nhữ ngôn kiến pháp hữu khởi giả 。thị y tha nhân duyên da 。như kệ viết 。 　若從因緣起　　自性是作法 　nhược/nhã tùng nhân duyên khởi 　　tự tánh thị tác pháp 釋曰。若是作法者。此則無自體因緣相。 thích viết 。nhược/nhã thị tác pháp giả 。thử tức vô tự thể nhân duyên tướng 。 云何若法不共無間自分生唯一能起自果者。 vân hà nhược/nhã Pháp bất cộng Vô gián tự phần sanh duy nhất năng khởi tự quả giả 。 此是因相翻此名緣云何名作。若法有自體者。 thử thị nhân tướng phiên thử danh duyên vân hà danh tác 。nhược/nhã pháp hữu tự thể giả 。 則不須作。然今有作故知無體。此中立驗。 tức bất tu tác 。nhiên kim hữu tác cố tri vô thể 。thử trung lập nghiệm 。 第一義中內入無體。何以故。因緣起故。 đệ nhất nghĩa trung nội nhập vô thể 。hà dĩ cố 。nhân duyên khởi cố 。 譬如幻師幻作牛等法。若有自體則不從因緣起。 thí như huyễn sư huyễn tác ngưu đẳng Pháp 。nhược hữu tự thể tức bất tùng nhân duyên khởi 。 復次有人不解此中譬喻。作如是言。 phục thứ hữu nhân bất giải thử trung thí dụ 。tác như thị ngôn 。 幻呪藥力泥草木等是有非無。由此有故。 huyễn chú dược lực nê thảo mộc đẳng thị hữu phi vô 。do thử hữu cố 。 彼象馬等形像顯現。以是義故。汝譬喻中無成立法。 bỉ tượng mã đẳng hình tượng hiển hiện 。dĩ thị nghĩa cố 。nhữ thí dụ trung vô thành lập pháp 。 論者言。汝不善說。 luận giả ngôn 。nhữ bất thiện thuyết 。 我引喻者以象馬等無體為喻。不取草木有體為喻。 ngã dẫn dụ giả dĩ tượng mã đẳng vô thể vi/vì/vị dụ 。bất thủ thảo mộc hữu thể vi/vì/vị dụ 。 復次若謂草木地等有起有實者。前已遮故。有人言。 phục thứ nhược/nhã vị thảo mộc địa đẳng hữu khởi hữu thật giả 。tiền dĩ già cố 。hữu nhân ngôn 。 所有諸法從緣生者。皆有自體。 sở hữu chư Pháp tùng duyên sanh giả 。giai hữu tự thể 。 如虛空等不從緣起而是有法。汝所出因此非一向。論者言。汝不善說。 như hư không đẳng bất tùng duyên khởi nhi thị hữu pháp 。nhữ sở xuất nhân thử phi nhất hướng 。luận giả ngôn 。nhữ bất thiện thuyết 。 因緣生法如幻夢焰。世諦中有。非第一義。 nhân duyên sanh Pháp như huyễn mộng diệm 。thế đế trung hữu 。phi đệ nhất nghĩa 。 此義云何。如偈曰。 thử nghĩa vân hà 。như kệ viết 。 　若有自性者　　云何當可作 　nhược hữu tự tánh giả 　　vân hà đương khả tác 釋曰。若是作法者。不離無自性。 thích viết 。nhược/nhã thị tác pháp giả 。bất ly vô tự tánh 。 由所對治自體無故。是故出因非非一向。 do sở đối trì tự thể vô cố 。thị cố xuất nhân phi phi nhất hướng 。 於世諦中虛空等者。亦是無生。猶如兔角。豈是有耶。 ư thế đế trung hư không đẳng giả 。diệc thị vô sanh 。do như thỏ giác 。khởi thị hữu da 。 諸有為法皆無自性。前已觀察令他信解。今復立驗。 chư hữu vi Pháp giai vô tự tánh 。tiền dĩ quan sát lệnh tha tín giải 。kim phục lập nghiệm 。 第一義中諸法無體。何以故。由作故。 đệ nhất nghĩa trung chư Pháp vô thể 。hà dĩ cố 。do tác cố 。 又是差別言說觀故。如幻人等。若是一物有自性者。 hựu thị sái biệt ngôn thuyết quán cố 。như huyễn nhân đẳng 。nhược/nhã thị nhất vật hữu tự tánh giả 。 則與上相違。復次此中外人立驗。 tức dữ thượng tướng vi 。phục thứ thử trung ngoại nhân lập nghiệm 。 第一義中彼內入等皆有自體。何以故。 đệ nhất nghĩa trung bỉ nội nhập đẳng giai hữu tự thể 。hà dĩ cố 。 由起自他差別言說因故。譬如因長有短。長為短因。 do khởi tự tha sái biệt ngôn thuyết nhân cố 。thí như nhân trường/trưởng hữu đoản 。trường/trưởng vi/vì/vị đoản nhân 。 今言自者。與他差別言說為因論者言。諸法無體。 kim ngôn tự giả 。dữ tha sái biệt ngôn thuyết vi/vì/vị nhân luận giả ngôn 。chư Pháp vô thể 。 先已立驗。由汝執故。今當復說。如偈曰。 tiên dĩ lập nghiệm 。do nhữ chấp cố 。kim đương phục thuyết 。như kệ viết 。 　法既無自性　　云何有他性 　Pháp ký vô tự tánh 　　vân hà hữu tha tánh 釋曰。若法有自性者。觀自性故。得說他性。 thích viết 。nhược/nhã pháp hữu tự tánh giả 。quán tự tánh cố 。đắc thuyết tha tánh 。 自性既無觀何說他。汝言自性與他為因者。 tự tánh ký vô quán hà thuyết tha 。nhữ ngôn tự tánh dữ tha vi/vì/vị nhân giả 。 此因不成。及違義故。又第一義中短長無故。 thử nhân bất thành 。cập vi nghĩa cố 。hựu đệ nhất nghĩa trung đoản trường/trưởng vô cố 。 譬喻不成。外人言。第一義中眼等有體。何以故。 thí dụ bất thành 。ngoại nhân ngôn 。đệ nhất nghĩa trung nhãn đẳng hữu thể 。hà dĩ cố 。 由體故。譬如火煖。論者言。火無自體。 do thể cố 。thí như hỏa noãn 。luận giả ngôn 。hỏa vô tự thể 。 如觀陰品已破有及起滅。第一義中亦前已遮。 như quán uẩn phẩm dĩ phá hữu cập khởi diệt 。đệ nhất nghĩa trung diệc tiền dĩ già 。 火不成故。譬喻無體。又如偈曰。 hỏa bất thành cố 。thí dụ vô thể 。hựu như kệ viết 。 　自他性已遣　　何處復有法 　tự tha tánh dĩ khiển 　　hà xứ/xử phục hưũ Pháp 釋曰。體義已遮故諸法無性。 thích viết 。thể nghĩa dĩ già cố chư Pháp Vô tánh 。 由法無故因義不成。語意如是。外人偈曰。 do Pháp vô cố nhân nghĩa bất thành 。ngữ ý như thị 。ngoại nhân kệ viết 。 　若人見自他　　及有體無體 　nhược/nhã nhân kiến tự tha 　　cập hữu thể vô thể 　彼則不能見　　如來真實法 　bỉ tức bất năng kiến 　　Như Lai chân thật Pháp 如汝所言自他性已遣。何處復有法。 như nhữ sở ngôn tự tha tánh dĩ khiển 。hà xứ/xử phục hưũ Pháp 。 如偈所說。此語則違。復次有如是體。由相違故。 như kệ sở thuyết 。thử ngữ tức vi 。phục thứ hữu như thị thể 。do tướng vi cố 。 如烏角鵄。論者言。第一義中已遮起故。如偈曰。 như ô giác 鵄。luận giả ngôn 。đệ nhất nghĩa trung dĩ già khởi cố 。như kệ viết 。 　有體既不立　　無法云何成 　hữu thể ký bất lập 　　vô Pháp vân hà thành 釋曰。為遮有執。是故言無。無更無體。 thích viết 。vi/vì/vị già hữu chấp 。thị cố ngôn vô 。vô cánh vô thể 。 雖不言無。無非我欲。何以故。以無別法可執取故。 tuy bất ngôn vô 。vô phi ngã dục 。hà dĩ cố 。dĩ vô biệt Pháp khả chấp thủ cố 。 是故亦非。因義不成。復次偈曰。 thị cố diệc phi 。nhân nghĩa bất thành 。phục thứ kệ viết 。 　此法體異故　　世人名無體 　thử pháp thể dị cố 　　thế nhân danh vô thể 釋曰。法無體故名之為無。 thích viết 。Pháp vô thể cố danh chi vi/vì/vị vô 。 更無一法名為無體。是故汝立因義不成。及違義故。云何違義。 cánh vô nhất Pháp danh vi vô thể 。thị cố nhữ lập nhân nghĩa bất thành 。cập vi nghĩa cố 。vân hà vi nghĩa 。 汝立相違法為因。由相違破故。 nhữ lập tướng vi Pháp vi/vì/vị nhân 。do tướng vi phá cố 。 所立有法此亦不成故是相違。又第一義中烏鵄無體故。 sở lập hữu pháp thử diệc bất thành cố thị tướng vi 。hựu đệ nhất nghĩa trung ô 鵄vô thể cố 。 譬喻不成。由此觀察自他無體三皆不成。 thí dụ bất thành 。do thử quan sát tự tha vô thể tam giai bất thành 。 菩薩摩訶薩以無著慧不見諸法若自若他及有 Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ Vô Trước tuệ bất kiến chư Pháp nhược/nhã tự nhược/nhã tha cập hữu 無等。云何不見。以昇無分別智車故。 vô đẳng 。vân hà bất kiến 。dĩ thăng vô phân biệt trí xa cố 。 復次諸淺智人前世未起深大法忍。 phục thứ chư thiển trí nhân tiền thế vị khởi thâm Đại pháp nhẫn 。 於彼自他有無等法。言說熏習故。覆障實慧。如前偈言。 ư bỉ tự tha hữu vô đẳng Pháp 。ngôn thuyết huân tập cố 。phước chướng thật tuệ 。như tiền kệ ngôn 。 若人見自他。及有體無體。 nhược/nhã nhân kiến tự tha 。cập hữu thể vô thể 。 彼則不能見如來真實法。此義云何。見自他等違正道理。 bỉ tức bất năng kiến Như Lai chân thật Pháp 。thử nghĩa vân hà 。kiến tự tha đẳng vi chánh đạo lý 。 及阿含故。偈意如是。違道理者。如先已說。 cập A Hàm cố 。kệ ý như thị 。vi đạo lý giả 。như tiên dĩ thuyết 。 違阿含者。汝今當聽。如偈曰。 vi A Hàm giả 。nhữ kim đương thính 。như kệ viết 。 　佛能如實觀　　不著有無法 　Phật năng như thật quán 　　bất trước hữu vô Pháp 　教授迦旃延　　令離有無二 　giáo thọ Ca-chiên-diên 　　lệnh ly hữu vô nhị 釋曰。云何教授。如佛告迦旃延。 thích viết 。vân hà giáo thọ 。như Phật cáo Ca-chiên-diên 。 世間多有依止二邊。謂若有若無。有深智者不著有無。 thế gian đa hữu y chỉ nhị biên 。vị nhược hữu nhược/nhã vô 。hữu thâm trí giả bất trước hữu vô 。 如是等。又如佛告阿難。若言有者。是執常邊。 như thị đẳng 。hựu như Phật cáo A-nan 。nhược/nhã ngôn hữu giả 。thị chấp thường biên 。 若言無者。是執斷邊。復次或有人言。 nhược/nhã ngôn vô giả 。thị chấp đoạn biên 。phục thứ hoặc hữu nhân ngôn 。 若第一義中諸法悉無有者。云何得有見諦法。 nhược/nhã đệ nhất nghĩa trung chư Pháp tất vô hữu giả 。vân hà đắc hữu kiến đế Pháp 。 由世諦中法從緣起故。以智觀察從緣起法。 do thế đế trung Pháp tùng duyên khởi cố 。dĩ trí quan sát tùng duyên khởi pháp 。 無自無他無有無無。遮如是見名為見諦。 vô tự vô tha vô hữu vô vô 。già như thị kiến danh vi kiến đế 。 云何見諦。此緣起法是見實因故。何人見實。 vân hà kiến đế 。thử duyên khởi pháp thị kiến thật nhân cố 。hà nhân kiến thật 。 謂諸佛子得緣起智日光所照。以此為因故。論者言。 vị chư Phật tử đắc duyên khởi trí nhật quang sở chiếu 。dĩ thử vi/vì/vị nhân cố 。luận giả ngôn 。 怖畏空者作如是說。猶如世人怖畏虛空。 bố úy không giả tác như thị thuyết 。do như thế nhân bố úy hư không 。 執著有對實物依止故。生心欲得遠離虛空。 chấp trước hữu đối thật vật y chỉ cố 。sanh tâm dục đắc viễn ly hư không 。 遠離空者。由彼依止自他等見。如偈言。 viễn ly không giả 。do bỉ y chỉ tự tha đẳng kiến 。như kệ ngôn 。 若人見自他。及有體無體。彼則不能見。如來真實法。 nhược/nhã nhân kiến tự tha 。cập hữu thể vô thể 。bỉ tức bất năng kiến 。Như Lai chân thật Pháp 。 此義云何。如是見者。名為邪見。 thử nghĩa vân hà 。như thị kiến giả 。danh vi tà kiến 。 是故佛教迦旃延中。若有若無。二邊俱遮是正道理。 thị cố Phật giáo Ca-chiên-diên trung 。nhược hữu nhược/nhã vô 。nhị biên câu già thị chánh đạo lý 。 由此道理不應見彼自他等法。此復云何。如偈曰。 do thử đạo lý bất ưng kiến bỉ tự tha đẳng Pháp 。thử phục vân hà 。như kệ viết 。 　法若有自體　　則不得言無 　Pháp nhược hữu tự thể 　　tức bất đắc ngôn vô 釋曰。先未起時及後壞時。皆無體故。 thích viết 。tiên vị khởi thời cập hậu hoại thời 。giai vô thể cố 。 又若諸法有自性者。偈曰。 hựu nhược/nhã chư pháp hữu tự tánh giả 。kệ viết 。 　法有自性者　　後異則不然 　pháp hữu tự tánh giả 　　hậu dị tức bất nhiên 釋曰。如火以煖為相。後時冷者不然。 thích viết 。như hỏa dĩ noãn vi/vì/vị tướng 。hậu thời lãnh giả bất nhiên 。 為此故說不相似喻。如法是常而是起作者。 vi/vì/vị thử cố thuyết bất tương tự dụ 。như pháp thị thường nhi thị khởi tác giả 。 義則不然。此中立驗。如證得實法。 nghĩa tức bất nhiên 。thử trung lập nghiệm 。như chứng đắc thật Pháp 。 內入等體則不顯現。何以故。由內入等後時異故。 nội nhập đẳng thể tức bất hiển hiện 。hà dĩ cố 。do nội nhập đẳng hậu thời dị cố 。 如水得火故煖。非煖為水自性。復次經部師言。 như thủy đắc hỏa cố noãn 。phi noãn vi/vì/vị thủy tự tánh 。phục thứ Kinh bộ sư ngôn 。 如我阿含木中有種種界。由如是義水亦有煖。 như ngã A Hàm mộc trung hữu chủng chủng giới 。do như thị nghĩa thủy diệc hữu noãn 。 汝云煖非水自性者。此譬不成。論者言。 nhữ vân noãn phi thủy tự tánh giả 。thử thí bất thành 。luận giả ngôn 。 彼阿含中作此說者。 bỉ A Hàm trung tác thử thuyết giả 。 謂有比丘獲得神通及心自在。隨其所緣草木等物欲變為金。 vị hữu Tỳ-kheo hoạch đắc thần thông cập tâm tự tại 。tùy kỳ sở duyên thảo mộc đẳng vật dục biến vi/vì/vị kim 。 若水火等如意則成。故言木中有種種界。種種界者。 nhược/nhã thủy hỏa đẳng như ý tức thành 。cố ngôn mộc trung hữu chủng chủng giới 。chủng chủng giới giả 。 此謂木中有多界功能。若彼物中有功能者。 thử vị mộc trung hữu đa giới công năng 。nhược/nhã bỉ vật trung hữu công năng giả 。 此物功能非彼物體。若諸功能是彼體者。 thử vật công năng phi bỉ vật thể 。nhược/nhã chư công năng thị bỉ thể giả 。 如地大中有四功能。 như địa đại trung hữu tứ công năng 。 亦應具以濕煖動等為地大體。不唯取堅。復次毘婆沙師言。 diệc ưng cụ dĩ thấp noãn động đẳng vi/vì/vị địa đại thể 。bất duy thủ kiên 。phục thứ tỳ bà sa sư ngôn 。 世位雖別而體有不異。應如是知。何以故。由是識境界故。 thế vị tuy biệt nhi thể hữu bất dị 。ưng như thị tri 。hà dĩ cố 。do thị thức cảnh giới cố 。 如現在者。以是義故。汝先出因言體異者。 như hiện tại giả 。dĩ thị nghĩa cố 。nhữ tiên xuất nhân ngôn thể dị giả 。 非我所受。若汝欲不異者。則自義不成。論者言。 phi ngã sở thọ 。nhược/nhã nhữ dục bất dị giả 。tức tự nghĩa bất thành 。luận giả ngôn 。 第一義中現在物者。有亦不成。汝喻非也。 đệ nhất nghĩa trung hiện tại vật giả 。hữu diệc bất thành 。nhữ dụ phi dã 。 若謂有法經歷於世及諸位中者。是義不然。 nhược/nhã vị hữu pháp Kinh lịch ư thế cập chư vị trung giả 。thị nghĩa bất nhiên 。 何以故。已遮起故。復次於去來中無現在法。 hà dĩ cố 。dĩ già khởi cố 。phục thứ ư khứ lai trung vô hiện tại Pháp 。 非現在故。如虛空花。 phi hiện tại cố 。như hư không hoa 。 又世諦中過去未來體亦不成。若僧佉人作如是言。 hựu thế đế trung quá khứ vị lai thể diệc bất thành 。nhược/nhã tăng khư nhân tác như thị ngôn 。 汝先出因言異體者。此義不然。何以故。我立諸法有二種義。 nhữ tiên xuất nhân ngôn dị thể giả 。thử nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。ngã lập chư Pháp hữu nhị chủng nghĩa 。 一為覆蔽。二入自性藏中。為成此義更須立驗。 nhất vi/vì/vị phước tế 。nhị nhập tự tánh tạng trung 。vi/vì/vị thành thử nghĩa cánh tu lập nghiệm 。 定有如是不滅諸法。何以故。由覆蔽故。 định hữu như thị bất diệt chư Pháp 。hà dĩ cố 。do phước tế cố 。 譬如日焰翳彼星光。又是識境界故。時節說故。 thí như nhật diệm ế bỉ tinh quang 。hựu thị thức cảnh giới cố 。thời tiết thuyết cố 。 如現在世。是故汝立因義不成。應如是答。 như hiện tại thế 。thị cố nhữ lập nhân nghĩa bất thành 。ưng như thị đáp 。 現在物者。第一義中有亦不成。何以故。無譬喻故。 hiện tại vật giả 。đệ nhất nghĩa trung hữu diệc bất thành 。hà dĩ cố 。vô thí dụ cố 。 汝立覆蔽以為因者。義亦不成。 nhữ lập phước tế dĩ vi/vì/vị nhân giả 。nghĩa diệc bất thành 。 此中應說云何驗耶。彼未了者終是不了。何以故。 thử trung ưng thuyết vân hà nghiệm da 。bỉ vị liễu giả chung thị bất liễu 。hà dĩ cố 。 以不了故。如虛空花。復次不入自性藏者。終無入義。 dĩ ất liễu cố 。như hư không hoa 。phục thứ bất nhập tự tánh tạng giả 。chung vô nhập nghĩa 。 何以故。以不入故。譬如思。又如自性藏。 hà dĩ cố 。dĩ ất nhập cố 。thí như tư 。hựu như tự tánh tạng 。 由此執法。有過失故。如偈曰。 do thử chấp Pháp 。hữu quá thất cố 。như kệ viết 。 　若有是自性　　則不得言無 　nhược hữu thị tự tánh 　　tức bất đắc ngôn vô 　自性有異者　　畢竟不應然 　tự tánh hữu dị giả 　　tất cánh bất ưng nhiên 釋曰。由是自性不變異故。譬喻則無。 thích viết 。do thị tự tánh bất biến dị cố 。thí dụ tức vô 。 若是無法則無變異。如石女兒。從小至大。以此變異。 nhược/nhã thị vô Pháp tức vô biến dị 。như thạch nữ nhi 。tùng tiểu chí Đại 。dĩ thử biến dị 。 令人信者。終不可得。如偈曰。 lệnh nhân tín giả 。chung bất khả đắc 。như kệ viết 。 　若無自性者　　云何而可異 　nhược/nhã vô tự tánh giả 　　vân hà nhi khả dị 釋曰。二邊有過智者。不受外人言。 thích viết 。nhị biên hữu quá trí giả 。bất thọ/thụ ngoại nhân ngôn 。 汝說自性有體無體皆無變異。意欲爾耶。 nhữ thuyết tự tánh hữu thể vô thể giai vô biến dị 。ý dục nhĩ da 。 是故汝先所立義破。因亦不成。云何不成。 thị cố nhữ tiên sở lập nghĩa phá 。nhân diệc bất thành 。vân hà bất thành 。 若有自性而變異者。此不然故。論者言。此說不然。何以故。 nhược hữu tự tánh nhi biến dị giả 。thử bất nhiên cố 。luận giả ngôn 。thử thuyết bất nhiên 。hà dĩ cố 。 我言無者。明自性空。非欲說有。彼自性法。 ngã ngôn vô giả 。minh tự tánh không 。phi dục thuyết hữu 。bỉ tự tánh Pháp 。 如偈曰。 như kệ viết 。 　實無有一法　　自性可得者 　thật vô hữu nhất pháp 　　tự tánh khả đắc giả 釋曰。有自性者不然。而汝為彼煩惱習氣。 thích viết 。hữu tự tánh giả bất nhiên 。nhi nhữ vi/vì/vị bỉ phiền não tập khí 。 自在力故。作此分別。如先偈說。若無自性者。 tự tại lực cố 。tác thử phân biệt 。như tiên kệ thuyết 。nhược/nhã vô tự tánh giả 。 云何而可異。此變異過。如先已說。遮止二邊。 vân hà nhi khả dị 。thử biến dị quá/qua 。như tiên dĩ thuyết 。già chỉ nhị biên 。 及成立者。皆是世諦。非第一義。 cập thành lập giả 。giai thị thế đế 。phi đệ nhất nghĩa 。 是故我先立義不破。於世諦中有變異故。 thị cố ngã tiên lập nghĩa bất phá 。ư thế đế trung hữu biến dị cố 。 亦非所出因義不成。復次鞞世師言。 diệc phi sở xuất nhân nghĩa bất thành 。phục thứ Tỳ thế sư ngôn 。 第一義中眼等諸入定有自體。何以故。此等能為有覺因故。譬如涅槃。 đệ nhất nghĩa trung nhãn đẳng chư nhập định hữu tự thể 。hà dĩ cố 。thử đẳng năng vi/vì/vị hữu giác nhân cố 。thí như Niết-Bàn 。 論者言。汝說有覺因者。此因不成。何以故。 luận giả ngôn 。nhữ thuyết hữu giác nhân giả 。thử nhân bất thành 。hà dĩ cố 。 如焰中水亦為覺因。是故因非一向。今當更說。 như diễm trung thủy diệc vi/vì/vị giác nhân 。thị cố nhân phi nhất hướng 。kim đương cánh thuyết 。 如偈曰。 như kệ viết 。 　有者是常執　　無者是斷見 　hữu giả thị thường chấp 　　vô giả thị đoạn kiến 　是故有智者　　不應依有無 　thị cố hữu trí giả 　　bất ưng y hữu vô 釋曰。彼斷常執有何過失。法若常者。 thích viết 。bỉ đoạn thường chấp hữu hà quá thất 。Pháp nhược/nhã thường giả 。 樂應常樂。苦應常苦。亦無厭苦求樂起於聖道。 lạc/nhạc ưng thường lạc/nhạc 。khổ ưng thường khổ 。diệc vô yếm khổ cầu lạc/nhạc khởi ư Thánh đạo 。 先已有者不須因故。法若斷者。 tiên dĩ hữu giả bất tu nhân cố 。Pháp nhược/nhã đoạn giả 。 則無染淨及苦樂等。雖復受持禁戒空無果故。是皆不然。 tức vô nhiễm tịnh cập khổ lạc/nhạc đẳng 。tuy phục thọ trì cấm giới không vô quả cố 。thị giai bất nhiên 。 有無俱者。名為惡見。 hữu vô câu giả 。danh vi ác kiến 。 由此惡見能閉天人趣涅槃門。是故欲出生死曠野者。 do thử ác kiến năng bế Thiên Nhân thú Niết Bàn môn 。thị cố dục xuất sanh tử khoáng dã giả 。 欲共諸天婇女遊戲受樂者。欲斷一切受樂。欲受一切戲論。 dục cọng chư Thiên cung nữ du hí thọ/thụ lạc/nhạc giả 。dục đoạn nhất thiết thọ/thụ lạc/nhạc 。dục thọ/thụ nhất thiết hí luận 。 息樂者不應依止有無二見。何以故。 tức lạc/nhạc giả bất ưng y chỉ hữu vô nhị kiến 。hà dĩ cố 。 依止彼者得斷常過故。云何二見是斷常過。如偈曰。 y chỉ bỉ giả đắc đoạn thường quá/qua cố 。vân hà nhị kiến thị đoạn thường quá/qua 。như kệ viết 。 　若法有自性　　非無即是常 　nhược/nhã pháp hữu tự tánh 　　phi vô tức thị thường 　先有而今無　　此即是斷過 　tiên hữu nhi kim vô 　　thử tức thị đoạn quá/qua 釋曰。由如是等斷常過故。說中道者。 thích viết 。do như thị đẳng đoạn thường quá/qua cố 。thuyết trung đạo giả 。 應正思惟。依世諦故色等法起。是有覺因。 ưng chánh tư duy 。y thế đế cố sắc đẳng Pháp khởi 。thị hữu giác nhân 。 色若未起及已滅者。是無覺因。第一義中覺自體空。 sắc nhược/nhã vị khởi cập dĩ diệt giả 。thị vô giác nhân 。đệ nhất nghĩa trung giác tự thể không 。 以無起故非是有見。如幻所作故。不著無見。 dĩ vô khởi cố phi thị hữu kiến 。như huyễn sở tác cố 。bất trước vô kiến 。 由如是故不墮二邊。此中為遮諸法自性。 do như thị cố bất đọa nhị biên 。thử trung vi/vì/vị già chư pháp tự tánh 。 令人信解。從緣起法不斷不常。品義如此。 lệnh nhân tín giải 。tùng duyên khởi pháp bất đoạn bất thường 。phẩm nghĩa như thử 。 是故得成。如般若波羅蜜經中。佛告極勇猛菩薩言。 thị cố đắc thành 。như Bát-nhã Ba-la-mật Kinh trung 。Phật cáo cực dũng mãnh Bồ Tát ngôn 。 善男子。色不斷不常。 Thiện nam tử 。sắc bất đoạn bất thường 。 如是受想行識不斷不常。若色至識不斷不常。 như thị thọ tưởng hành thức bất đoạn bất thường 。nhược/nhã sắc chí thức bất đoạn bất thường 。 此是般若波羅蜜又如月燈三昧經偈曰。 thử thị Bát-nhã Ba-la-mật hựu như Nguyệt Đăng Tam Muội Kinh kệ viết 。 　有無是二邊　　淨不淨亦爾 　hữu vô thị nhị biên 　　tịnh bất tịnh diệc nhĩ 　是故有智者　　離邊不住中 　thị cố hữu trí giả 　　ly biên bất trụ trung 如是等諸修多羅此中應廣說。 như thị đẳng chư tu-đa-la thử trung ưng quảng thuyết 。 釋觀有無品竟。 thích quán hữu vô phẩm cánh 。 　　般若燈論釋觀縛解品第十六 　　Bát-nhã đăng luận thích quán phược giải phẩm đệ thập lục 復次已遮有無離斷常過。 phục thứ dĩ già hữu vô ly đoạn thường quá/qua 。 此中為明空所對治繫縛解脫無自性義。此品次生。有人言。 thử trung vi/vì/vị minh không sở đối trì hệ phược giải thoát vô tự tánh nghĩa 。thử phẩm thứ sanh 。hữu nhân ngôn 。 第一義中諸內入等定有自體。何以故。 đệ nhất nghĩa trung chư nội nhập đẳng định hữu tự thể 。hà dĩ cố 。 由彼入等有縛解故。此若無者則無縛解。 do bỉ nhập đẳng hữu phược giải cố 。thử nhược/nhã vô giả tức vô phược giải 。 如石女兒不可言說。是故定知。第一義中諸入有體。 như thạch nữ nhi bất khả ngôn thuyết 。thị cố định tri 。đệ nhất nghĩa trung chư nhập hữu thể 。 論者言。諸行相縛如幻焰夢。 luận giả ngôn 。chư hành tướng phược như huyễn diệm mộng 。 而彼無智極盲暗者。無始已來為我我所執之所吞食。 nhi bỉ vô trí cực manh ám giả 。vô thủy dĩ lai vi/vì/vị ngã ngã sở chấp chi sở thôn thực/tự 。 貪等煩惱杻械所拘。 tham đẳng phiền não nữu giới sở câu 。 是故如來為令出離生死囹圄愛見關鑰故。於世諦中假名相說。 thị cố Như Lai vi/vì/vị lệnh xuất ly sanh tử linh ngữ ái kiến quan thược cố 。ư thế đế trung giả danh tướng thuyết 。 正智起時於彼極重貪等結使得遠離故。名為解脫。 chánh trí khởi thời ư bỉ cực trọng tham đẳng kết/kiết sử đắc viễn ly cố 。danh vi giải thoát 。 非第一義作此施設。何以故。 phi đệ nhất nghĩa tác thử thí thiết 。hà dĩ cố 。 第一義中有縛解者。義不然故。如來所說有生死者。但假施設。 đệ nhất nghĩa trung hữu phược giải giả 。nghĩa bất nhiên cố 。Như Lai sở thuyết hữu sanh tử giả 。đãn giả thí thiết 。 而無於中實流轉者。涅槃亦爾。但假施設。 nhi vô ư trung thật lưu chuyển giả 。Niết-Bàn diệc nhĩ 。đãn giả thí thiết 。 而無於中般涅槃者。見是經故。阿闍梨言。 nhi vô ư trung Bát Niết Bàn giả 。kiến thị Kinh cố 。A-xà-lê ngôn 。 若定分別有縛解者。今此繫縛。為是諸行。 nhược/nhã định phân biệt hữu phược giải giả 。kim thử hệ phược 。vi/vì/vị thị chư hạnh 。 為是眾生。若是諸行者。為是常耶。是無常乎。 vi/vì/vị thị chúng sanh 。nhược/nhã thị chư hành giả 。vi/vì/vị thị thường da 。thị vô thường hồ 。 二皆不然。何以故。若是常者。如偈曰。 nhị giai bất nhiên 。hà dĩ cố 。nhược/nhã thị thường giả 。như kệ viết 。 　若諸行是常　　彼則無流轉 　nhược/nhã chư hạnh thị thường 　　bỉ tức vô lưu chuyển 釋曰。諸行是常令人信者。驗則無體。 thích viết 。chư hạnh thị thường lệnh nhân tín giả 。nghiệm tức vô thể 。 若立常者。則無縛無解。縛解無故法體顛倒。 nhược/nhã lập thường giả 。tức vô phược vô giải 。phược giải vô cố pháp thể điên đảo 。 立義有咎。復次諸行是常無流轉者。是義云何。 lập nghĩa hữu cữu 。phục thứ chư hạnh thị thường vô lưu chuyển giả 。thị nghĩa vân hà 。 諸趣往來先後相續。名為生死。若是常者。 chư thú vãng lai tiên hậu tướng tục 。danh vi sanh tử 。nhược/nhã thị thường giả 。 諸行則無先後差別。而言流轉者。義則不然。 chư hạnh tức vô tiên hậu sái biệt 。nhi ngôn lưu chuyển giả 。nghĩa tức bất nhiên 。 復次鞞世師。及自部人言。 phục thứ Tỳ thế sư 。cập tự bộ nhân ngôn 。 若諸行常則無起滅先後差別無流轉者。今諸行無常應有流轉。 nhược/nhã chư hạnh thường tức vô khởi diệt tiên hậu sái biệt vô lưu chuyển giả 。kim chư hạnh vô thường ưng hữu lưu chuyển 。 此亦不然。何以故。如偈曰。 thử diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。như kệ viết 。 　無常無流轉 　vô thường vô lưu chuyển 釋曰。若無常者滅不復起。是故。 thích viết 。nhược/nhã vô thường giả diệt bất phục khởi 。thị cố 。 諸行五種往來者。是則不然。復次無常不流轉者。 chư hạnh ngũ chủng vãng lai giả 。thị tắc bất nhiên 。phục thứ vô thường bất lưu chuyển giả 。 如外諸行。此中立驗。 như ngoại chư hạnh 。thử trung lập nghiệm 。 第一義中內諸行等流轉者不然。何以故。由無常故。如外瓶等。 đệ nhất nghĩa trung nội chư hạnh đẳng lưu chuyển giả bất nhiên 。hà dĩ cố 。do vô thường cố 。như ngoại bình đẳng 。 如諸行二種若常若無常流轉者俱不然。 như chư hạnh nhị chủng nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường lưu chuyển giả câu bất nhiên 。 若汝分別有眾生流轉者。亦如前答。為此眾生常而流轉。 nhược/nhã nhữ phân biệt hữu chúng sanh lưu chuyển giả 。diệc như tiền đáp 。vi/vì/vị thử chúng sanh thường nhi lưu chuyển 。 為無常流轉。若俱立者。亦如先說過。是義云何。 vi/vì/vị vô thường lưu chuyển 。nhược/nhã câu lập giả 。diệc như tiên thuyết quá/qua 。thị nghĩa vân hà 。 眾生常者則無流轉。何以故。不變異故。 chúng sanh thường giả tức vô lưu chuyển 。hà dĩ cố 。bất biến dị cố 。 亦無先後差別故。眾生無常亦無流轉。何以故。 diệc vô tiên hậu sái biệt cố 。chúng sanh vô thường diệc vô lưu chuyển 。hà dĩ cố 。 彼已滅者。無起法故。如偈曰。 bỉ dĩ diệt giả 。vô khởi Pháp cố 。như kệ viết 。 　眾生亦同過 　chúng sanh diệc đồng quá/qua 釋曰。是故眾生若常無常有流轉者。 thích viết 。thị cố chúng sanh nhược/nhã thường vô thường hữu lưu chuyển giả 。 亦如前所立諸行驗過。 diệc như tiền sở lập chư hạnh nghiệm quá/qua 。 復次佛法中人欲令諸行及人是無常者。作如是言。未起對治道者。 phục thứ Phật Pháp trung nhân dục lệnh chư hạnh cập nhân thị vô thường giả 。tác như thị ngôn 。vị khởi đối trì đạo giả 。 前滅諸行以此為因。後起諸行相續為果。 tiền diệt chư hạnh dĩ thử vi/vì/vị nhân 。hậu khởi chư hạnh tướng tục vi/vì/vị quả 。 眾生亦然。如是諸行流轉義成。故我無過。論者言。 chúng sanh diệc nhiên 。như thị chư hạnh lưu chuyển nghĩa thành 。cố ngã vô quá 。luận giả ngôn 。 彼語不善。已滅諸行及與眾生。 bỉ ngữ bất thiện 。dĩ diệt chư hạnh cập dữ chúng sanh 。 為後剎那作其緣者。如先次第緣中已遮。 vi/vì/vị hậu sát-na tác kỳ duyên giả 。như tiên thứ đệ duyên trung dĩ già 。 立義及譬有過失故。此亦如是故我無咎。 lập nghĩa cập thí hữu quá thất cố 。thử diệc như thị cố ngã vô cữu 。 復次路伽耶陀者言。汝說諸行若常無常皆無流轉者。 phục thứ lộ già da đà giả ngôn 。nhữ thuyết chư hạnh nhược/nhã thường vô thường giai vô lưu chuyển giả 。 此成我義。云何知耶。如我論中偈曰。 thử thành ngã nghĩa 。vân hà tri da 。như ngã luận trung kệ viết 。 　舍摩唯眼見　　一種名丈夫 　Xá Ma duy nhãn kiến 　　nhất chủng danh trượng phu 　多聞說後世　　如人言獸跡 　đa văn thuyết hậu thế 　　như nhân ngôn thú tích 　汝今極端正　　恣食任所之 　nhữ kim cực đoan chánh 　　tứ thực/tự nhâm sở chi 　過去業皆無　　此身唯行聚 　quá khứ nghiệp giai vô 　　thử thân duy hạnh/hành/hàng tụ 　死者竟不還　　此事汝應信 　tử giả cánh Bất hoàn 　　thử sự nhữ ưng tín 是故當知無一法從此世至後世。 thị cố đương tri vô nhất Pháp tòng thử thế chí hậu thế 。 亦無人從後世來入胎。若有人言。此胎已前更有前世。 diệc vô nhân tùng hậu thế lai nhập thai 。nhược hữu nhân ngôn 。thử thai dĩ tiền cánh hữu tiền thế 。 云何驗知。 vân hà nghiệm tri 。 謂此入胎初覺次前滅心為次第緣。何以故。由覺故。如後起覺。此譬不然。 vị thử nhập thai sơ giác thứ tiền diệt tâm vi/vì/vị thứ đệ duyên 。hà dĩ cố 。do giác cố 。như hậu khởi giác 。thử thí bất nhiên 。 何以故。唯有一覺故。由此一覺乃至未終。 hà dĩ cố 。duy hữu nhất giác cố 。do thử nhất giác nãi chí vị chung 。 常如是住。故無先世。復次亦無後世。 thường như thị trụ/trú 。cố vô tiên thế 。phục thứ diệc vô hậu thế 。 以何道理作是說耶。 dĩ hà đạo lý tác thị thuyết da 。 如調達命終心不作後世初入胎心。何以故。命終心故。如阿羅漢命終之心。 như Điều đạt mạng chung tâm bất tác hậu thế sơ nhập thai tâm 。hà dĩ cố 。mạng chung tâm cố 。như A-la-hán mạng chung chi tâm 。 論者言。諸行流轉者。世諦中不遮。 luận giả ngôn 。chư hạnh lưu chuyển giả 。thế đế trung bất già 。 諸行是常計流轉者。此亦俱遮。故非成汝所成。 chư hạnh thị thường kế lưu chuyển giả 。thử diệc câu già 。cố phi thành nhữ sở thành 。 復次調達色覺與調達聲覺。此非不異。何以故。 phục thứ Điều đạt sắc giác dữ Điều đạt thanh giác 。thử phi bất dị 。hà dĩ cố 。 境界別故。譬如他人身相續覺。 cảnh giới biệt cố 。thí như tha nhân thân tướng tục giác 。 由如是驗有譬喻故。非世諦中先世不成。復次非無後世。 do như thị nghiệm hữu thí dụ cố 。phi thế đế trung tiên thế bất thành 。phục thứ phi vô hậu thế 。 云何驗耶。謂彼有漏命終之心。 vân hà nghiệm da 。vị bỉ hữu lậu mạng chung chi tâm 。 能續後世初受胎心。何以故。由有漏故。與彼命終因心別故。 năng tục hậu thế sơ thụ thai tâm 。hà dĩ cố 。do hữu lậu cố 。dữ bỉ mạng chung nhân tâm biệt cố 。 於世諦中義不相違。復次路伽耶陀者言。 ư thế đế trung nghĩa bất tướng vi 。phục thứ lộ già da đà giả ngôn 。 第一義中彼調達覺與一切人覺亦不異。何以故。 đệ nhất nghĩa trung bỉ Điều đạt giác dữ nhất thiết nhân giác diệc bất dị 。hà dĩ cố 。 由是覺故。如調達覺。論者言。汝語非也。 do thị giác cố 。như Điều đạt giác 。luận giả ngôn 。nhữ ngữ phi dã 。 彼調達覺。第一義中前已遮故。又汝言。 bỉ Điều đạt giác 。đệ nhất nghĩa trung tiền dĩ già cố 。hựu nhữ ngôn 。 第一義中與一切人覺不異者。此執不成。 đệ nhất nghĩa trung dữ nhất thiết nhân giác bất dị giả 。thử chấp bất thành 。 於世諦中立不異者。則與世相違。 ư thế đế trung lập bất dị giả 。tức dữ thế tướng vi 。 復次彼阿羅漢命終之心有續念無續念者。第一義中此皆不成。 phục thứ bỉ A-la-hán mạng chung chi tâm hữu tục niệm vô tục niệm giả 。đệ nhất nghĩa trung thử giai bất thành 。 譬喻無故。成立有過。若立無漏心不續後世者。 thí dụ vô cố 。thành lập hữu quá 。nhược/nhã lập vô lậu tâm bất tục hậu thế giả 。 於世諦中成我所成。復次犢子部言。 ư thế đế trung thành ngã sở thành 。phục thứ độc tử bộ ngôn 。 如我立義陰入界等。若一若異。若常無常。皆不可說。 như ngã lập nghĩa uẩn nhập giới đẳng 。nhược/nhã nhất nhược/nhã dị 。nhược/nhã thường vô thường 。giai bất khả thuyết 。 人亦如此。汝先所說二種過失不能破我。 nhân diệc như thử 。nhữ tiên sở thuyết nhị chủng quá thất bất năng phá ngã 。 何以故。如是人者有流轉故。論者偈曰。 hà dĩ cố 。như thị nhân giả hữu lưu chuyển cố 。luận giả kệ viết 。 　若人流轉者　　諸陰入界中 　nhược/nhã nhân lưu chuyển giả 　　chư uẩn nhập giới trung 　五種求盡無　　誰為受流轉 　ngũ chủng cầu tận vô 　　thùy vi/vì/vị thọ/thụ lưu chuyển 釋曰。無流轉故。云何驗知。 thích viết 。vô lưu chuyển cố 。vân hà nghiệm tri 。 第一義中無人可得。何以故。離五陰外無別體故。猶如兔角。 đệ nhất nghĩa trung vô nhân khả đắc 。hà dĩ cố 。ly ngũ uẩn ngoại vô biệt thể cố 。do như thỏ giác 。 雖實無人而汝謂有。此人我執覆障實慧。 tuy thật vô nhân nhi nhữ vị hữu 。thử nhân ngã chấp phước chướng thật tuệ 。 如瞖眼人見毛輪等。復次偈曰。 như ế nhãn nhân kiến mao luân đẳng 。phục thứ kệ viết 。 　若從取至取　　則招無有過 　nhược/nhã tùng thủ chí thủ 　　tức chiêu vô hữu quá/qua 　無取復無有　　其誰當往來 　vô thủ phục vô hữu 　　kỳ thùy đương vãng lai 釋曰。若從此取向後取者。取體則空。 thích viết 。nhược/nhã tòng thử thủ hướng hậu thủ giả 。thủ thể tức không 。 本由取故施設於有取體既空有無所寄無取無有則 bổn do thủ cố thí thiết ư hữu thủ thể ký không hữu vô sở kí vô thủ vô hữu tức 無質礙。無質礙故無可流轉。 vô chất ngại 。vô chất ngại cố vô khả lưu chuyển 。 而汝定謂有往來者。是則不然。外人言。 nhi nhữ định vị hữu vãng lai giả 。thị tắc bất nhiên 。ngoại nhân ngôn 。 我中有中有取陰故取義得成。無前過失。異部破言。 ngã trung hữu trung hữu thủ uẩn cố thủ nghĩa đắc thành 。vô tiền quá thất 。dị bộ phá ngôn 。 汝捨中有趣生有時。此二中間無取無有。如前過失。 nhữ xả trung hữu thú sanh hữu thời 。thử nhị trung gian vô thủ vô hữu 。như tiền quá thất 。 汝不得離。復次經部等人言。 nhữ bất đắc ly 。phục thứ Kinh bộ đẳng nhân ngôn 。 汝此言者不解我義。何以故。此捨及取。先後剎那同一時故。 nhữ thử ngôn giả bất giải ngã nghĩa 。hà dĩ cố 。thử xả cập thủ 。tiên hậu sát-na đồng nhất thời cố 。 而言無取無有者。是義不然。 nhi ngôn vô thủ vô hữu giả 。thị nghĩa bất nhiên 。 如汝前言五求盡無誰流轉者。今當答汝有如是人。何以故。 như nhữ tiền ngôn ngũ cầu tận vô thùy lưu chuyển giả 。kim đương đáp nhữ hữu như thị nhân 。hà dĩ cố 。 向後取住故。此若無者。不可說向後取中住。 hướng hậu thủ trụ/trú cố 。thử nhược/nhã vô giả 。bất khả thuyết hướng hậu thủ trung trụ/trú 。 如石女兒。由有此人從於前取向後取住。 như thạch nữ nhi 。do hữu thử nhân tùng ư tiền thủ hướng hậu thủ trụ/trú 。 云何驗知。如佛言曰。我於往昔作頂生王。 vân hà nghiệm tri 。như Phật ngôn viết 。ngã ư vãng tích tác đính sanh Vương 。 及善見王。故知有人從此至彼。論者言。如先偈說。 cập thiện kiến Vương 。cố tri hữu nhân tòng thử chí bỉ 。luận giả ngôn 。như tiên kệ thuyết 。 若從取至取。則招無有過。此義云何。 nhược/nhã tùng thủ chí thủ 。tức chiêu vô hữu quá/qua 。thử nghĩa vân hà 。 初有之取不作。後有依止之因。何以故。 sơ hữu chi thủ bất tác 。hậu hữu y chỉ chi nhân 。hà dĩ cố 。 離有自性有無體故。譬如調達從此一房到彼一房。 ly hữu tự tánh hữu vô thể cố 。thí như Điều đạt tòng thử nhất phòng đáo bỉ nhất phòng 。 如汝所言。有彼諸取能成人者。是義不然。何以故。 như nhữ sở ngôn 。hữu bỉ chư thủ năng thành nhân giả 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。 由取故。如餘人取。是故偈言。無取復無有。 do thủ cố 。như dư nhân thủ 。thị cố kệ ngôn 。vô thủ phục vô hữu 。 其誰當往來。如是諸行及以眾生。 kỳ thùy đương vãng lai 。như thị chư hạnh cập dĩ chúng sanh 。 第一義中有流轉者。是皆不然。復次執有解脫者。 đệ nhất nghĩa trung hữu lưu chuyển giả 。thị giai bất nhiên 。phục thứ chấp hữu giải thoát giả 。 亦應觀察。此解脫者。為是諸行。為是眾生。 diệc ưng quan sát 。thử giải thoát giả 。vi/vì/vị thị chư hạnh 。vi/vì/vị thị chúng sanh 。 為當是人。若言諸行得解脫者。今此諸行。為是常耶。 vi/vì/vị đương thị nhân 。nhược/nhã ngôn chư hạnh đắc giải thoát giả 。kim thử chư hạnh 。vi/vì/vị thị thường da 。 是無常乎。若汝欲令第一義中諸行常者。 thị vô thường hồ 。nhược/nhã nhữ dục lệnh đệ nhất nghĩa trung chư hạnh thường giả 。 是則不然。如偈曰。 thị tắc bất nhiên 。như kệ viết 。 　諸行涅槃者　　是事終不然 　chư hạnh Niết-Bàn giả 　　thị sự chung bất nhiên 釋曰。第一義中以無起故諸行常者。 thích viết 。đệ nhất nghĩa trung dĩ vô khởi cố chư hạnh thường giả 。 於世諦中亦不成故。 ư thế đế trung diệc bất thành cố 。 若第一義中諸行無常得涅槃者。是亦不然。何以故。由無常故。如外地等。 nhược/nhã đệ nhất nghĩa trung chư hạnh vô thường đắc Niết Bàn giả 。thị diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。do vô thường cố 。như ngoại địa đẳng 。 若謂眾生得解脫者。是亦不然。如偈曰。 nhược/nhã vị chúng sanh đắc giải thoát giả 。thị diệc bất nhiên 。như kệ viết 。 　眾生涅槃者　　是事亦不然 　chúng sanh Niết-Bàn giả 　　thị sự diệc bất nhiên 釋曰。若常無常若有分別。 thích viết 。nhược/nhã thường vô thường nhược hữu phân biệt 。 若無分別得涅槃者。是皆不然。云何眾生是常不得涅槃。 nhược/nhã vô phân biệt đắc Niết Bàn giả 。thị giai bất nhiên 。vân hà chúng sanh thị thường bất đắc Niết Bàn 。 無視聽等諸根具故。譬如虛空。若非質礙。 vô thị thính đẳng chư căn cụ cố 。thí như hư không 。nhược/nhã phi chất ngại 。 又無視聽。而是有者。世所不信。如石女兒。 hựu vô thị thính 。nhi thị hữu giả 。thế sở bất tín 。như thạch nữ nhi 。 若謂無常得涅槃者。是亦不然。何以故。 nhược/nhã vị vô thường đắc Niết Bàn giả 。thị diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。 若無常者無解脫義。如外地等。已驗無常不得解脫。 nhược/nhã vô thường giả vô giải thoát nghĩa 。như ngoại địa đẳng 。dĩ nghiệm vô thường bất đắc giải thoát 。 外人所立法體差別得解脫者。是皆不成。 ngoại nhân sở lập pháp thể sái biệt đắc giải thoát giả 。thị giai bất thành 。 立義過故。復次婆私弗多羅言。如我立義。言有人者。 lập nghĩa quá/qua cố 。phục thứ Bà tư phất đa la ngôn 。như ngã lập nghĩa 。ngôn hữu nhân giả 。 不可說常亦非無常。由如是故解脫義成。 bất khả thuyết thường diệc phi vô thường 。do như thị cố giải thoát nghĩa thành 。 無如上過。論者言。 vô như thượng quá 。luận giả ngôn 。 汝謂第一義中人是實有不可說常及以無常得解脫者。是亦不然。 nhữ vị đệ nhất nghĩa trung nhân thị thật hữu bất khả thuyết thường cập dĩ vô thường đắc giải thoát giả 。thị diệc bất nhiên 。 何以故。藉因施設故。譬如瓶等。如是則破。 hà dĩ cố 。tạ nhân thí thiết cố 。thí như bình đẳng 。như thị tắc phá 。 若實法者亦是無常。譬如色等。由此驗故。 nhược/nhã thật Pháp giả diệc thị vô thường 。thí như sắc đẳng 。do thử nghiệm cố 。 汝立實人者。則為可說。體是無常。 nhữ lập thật nhân giả 。tức vi/vì/vị khả thuyết 。thể thị vô thường 。 汝言法體差別不可說者。此言則壞。立義過故。 nhữ ngôn pháp thể sái biệt bất khả thuyết giả 。thử ngôn tức hoại 。lập nghĩa quá/qua cố 。 復次無餘涅槃一剎那時。人若有體即是常過。 phục thứ Vô-Dư Niết-Bàn nhất sát-na thời 。nhân nhược hữu thể tức thị thường quá/qua 。 人若無體即是斷過。 nhân nhược/nhã vô thể tức thị đoạn quá/qua 。 若言無餘涅槃彼剎那時不可說人有體無體者。此則與我中論義同。如經偈說。 nhược/nhã ngôn Vô-Dư Niết-Bàn bỉ sát-na thời bất khả thuyết nhân hữu thể vô thể giả 。thử tức dữ ngã trung luận nghĩa đồng 。như Kinh kệ thuyết 。 　解脫若有我　　有我即是常 　giải thoát nhược hữu ngã 　　hữu ngã tức thị thường 　解脫若無我　　無我即無常 　giải thoát nhược/nhã vô ngã 　　vô ngã tức vô thường 復次此中立驗。 phục thứ thử trung lập nghiệm 。 第一義中緣人之覺無實境界。何以故。由覺故。譬如緣瓶等覺。 đệ nhất nghĩa trung duyên nhân chi giác vô thật cảnh giới 。hà dĩ cố 。do giác cố 。thí như duyên bình đẳng giác 。 由驗彼人無一物故。第一義中則無解脫。 do nghiệm bỉ nhân vô nhất vật cố 。đệ nhất nghĩa trung tức vô giải thoát 。 若汝定言人是實法。何以故。由可識故。譬如色等者。 nhược/nhã nhữ định ngôn nhân thị thật Pháp 。hà dĩ cố 。do khả thức cố 。thí như sắc đẳng giả 。 此義不然。無常等物。同是可識。無別體故。 thử nghĩa bất nhiên 。vô thường đẳng vật 。đồng thị khả thức 。vô biệt thể cố 。 如兔角等因非一向。復次自部人言。由因緣故。 như thỏ giác đẳng nhân phi nhất hướng 。phục thứ tự bộ nhân ngôn 。do nhân duyên cố 。 展轉相續。諸行增長。若與貪等。煩惱共起。 triển chuyển tướng tục 。chư hạnh tăng trưởng 。nhược/nhã dữ tham đẳng 。phiền não cọng khởi 。 障礙善趣。貪等有故。縛義得成。若被縛者。 chướng ngại thiện thú 。tham đẳng hữu cố 。phược nghĩa đắc thành 。nhược/nhã bị phược giả 。 聽聞正法。正念思惟。發生明慧。除無智暗。 thính văn chánh pháp 。chánh niệm tư tánh 。phát sanh minh tuệ 。trừ vô trí ám 。 得離貪等。名為解脫。以是義故。縛脫得成。 đắc ly tham đẳng 。danh vi giải thoát 。dĩ thị nghĩa cố 。phược thoát đắc thành 。 汝云何言。無縛無解。論者偈曰。 nhữ vân hà ngôn 。vô phược vô giải 。luận giả kệ viết 。 　諸行生滅相　　不縛亦不解 　chư hạnh sanh diệt tướng 　　bất phược diệc bất giải 　眾生如前說　　不縛亦不解 　chúng sanh như tiền thuyết 　　bất phược diệc bất giải 釋曰。如先已說。諸行是常。諸行無常。 thích viết 。như tiên dĩ thuyết 。chư hạnh thị thường 。chư hạnh vô thường 。 皆無流轉。如外地等。今亦如是。 giai vô lưu chuyển 。như ngoại địa đẳng 。kim diệc như thị 。 諸行眾生若常無常有縛解者。此皆不然。如外地等。 chư hạnh chúng sanh nhược/nhã thường vô thường hữu phược giải giả 。thử giai bất nhiên 。như ngoại địa đẳng 。 是故諸部如所分別。第一義中一切諸行流轉涅槃者。 thị cố chư bộ như sở phân biệt 。đệ nhất nghĩa trung nhất thiết chư hạnh lưu chuyển Niết-Bàn giả 。 此皆不然。其執云何。彼謂諸行新新滅壞。 thử giai bất nhiên 。kỳ chấp vân hà 。bỉ vị chư hạnh tân tân diệt hoại 。 或初如是住。乃至後時方有壞者。 hoặc sơ như thị trụ/trú 。nãi chí hậu thời phương hữu hoại giả 。 或謂不可說常及無常者。此諸行等皆無流轉及般涅槃。 hoặc vị bất khả thuyết thường cập vô thường giả 。thử chư hạnh đẳng giai vô lưu chuyển cập Bát Niết Bàn 。 何以故。是起滅故。譬如瓶等。如先偈言。 hà dĩ cố 。thị khởi diệt cố 。thí như bình đẳng 。như tiên kệ ngôn 。 諸行起滅者。不縛亦不解。眾生如前說。不縛亦不解。 chư hạnh khởi diệt giả 。bất phược diệc bất giải 。chúng sanh như tiền thuyết 。bất phược diệc bất giải 。 諸行無住。何以故。剎那剎那別時而起。 chư hạnh vô trụ 。hà dĩ cố 。sát-na sát-na biệt thời nhi khởi 。 此相位中有縛解者。此義不然。如前已說。 thử tướng vị trung hữu phược giải giả 。thử nghĩa bất nhiên 。như tiền dĩ thuyết 。 汝言諸行與貪俱起者。此已滅故。 nhữ ngôn chư hạnh dữ tham câu khởi giả 。thử dĩ diệt cố 。 已滅之法得解脫者。是則不然。未來當起諸行剎那得解脫者。 dĩ diệt chi Pháp đắc giải thoát giả 。thị tắc bất nhiên 。vị lai đương khởi chư hạnh sát-na đắc giải thoát giả 。 此亦不然。以相違故。偈言諸行起滅者。 thử diệc bất nhiên 。dĩ tướng vi cố 。kệ ngôn chư hạnh khởi diệt giả 。 無縛解故。復次阿毘曇人言。如我俱舍論偈曰。 vô phược giải cố 。phục thứ A-tỳ-đàm nhân ngôn 。như ngã câu xá luận kệ viết 。 無學心生時。諸障得解脫。 vô học tâm sanh thời 。chư chướng đắc giải thoát 。 汝云何言都無縛解。論者言。彼生時者。若有染污。若無染污。 nhữ vân hà ngôn đô vô phược giải 。luận giả ngôn 。bỉ sanh thời giả 。nhược hữu nhiễm ô 。nhược/nhã vô nhiễm ô 。 俱無解脫。有過失故。不可說者。 câu vô giải thoát 。hữu quá thất cố 。bất khả thuyết giả 。 彼染污時亦如上生時。若有染污若無染污。俱無解脫。 bỉ nhiễm ô thời diệc như thượng sanh thời 。nhược hữu nhiễm ô nhược/nhã vô nhiễm ô 。câu vô giải thoát 。 不可說故。復次經部人言。 bất khả thuyết cố 。phục thứ Kinh bộ nhân ngôn 。 相續道中有縛解故無過。論者言。彼相續者。無實體故。 tướng tục đạo trung hữu phược giải cố vô quá 。luận giả ngôn 。bỉ tướng tục giả 。vô thật thể cố 。 相續道中若有染污若無染污。亦無解脫。如前已破。 tướng tục đạo trung nhược hữu nhiễm ô nhược/nhã vô nhiễm ô 。diệc vô giải thoát 。như tiền dĩ phá 。 於世諦中縛解成故。無斷滅過。 ư thế đế trung phược giải thành cố 。vô đoạn diệt quá/qua 。 若執眾生有縛解者。今答此義。如前偈說。眾生無體故。 nhược/nhã chấp chúng sanh hữu phược giải giả 。kim đáp thử nghĩa 。như tiền kệ thuyết 。chúng sanh vô thể cố 。 縛解法亦無。又如偈說。諸行常無常。皆無縛無解。 phược giải Pháp diệc vô 。hựu như kệ thuyết 。chư hạnh thường vô thường 。giai vô phược vô giải 。 眾生常無常。亦無縛無解。此意正爾。 chúng sanh thường vô thường 。diệc vô phược vô giải 。thử ý chánh nhĩ 。 復有人言。有彼眾生沒在諸取。故名為縛。 phục hưũ nhân ngôn 。hữu bỉ chúng sanh một tại chư thủ 。cố danh vi phược 。 此縛息故名得解脫。然此眾生常以無常皆不可說。 thử phược tức cố danh đắc giải thoát 。nhiên thử chúng sanh thường dĩ vô thường giai bất khả thuyết 。 先言諸行若常無常皆有過者。我無此咎。 tiên ngôn chư hạnh nhược/nhã thường vô thường giai hữu quá giả 。ngã vô thử cữu 。 論者偈曰。 luận giả kệ viết 。 　若為諸取縛　　縛者無解脫 　nhược/nhã vi/vì/vị chư thủ phược 　　phược giả vô giải thoát 釋曰。因諸取故說為取者。 thích viết 。nhân chư thủ cố thuyết vi/vì/vị thủ giả 。 此人正為諸取縛故。名解脫者。義則不然。縛解二法性相違故。 thử nhân chánh vi/vì/vị chư thủ phược cố 。danh giải thoát giả 。nghĩa tức bất nhiên 。phược giải nhị pháp tánh tướng vi cố 。 復次第一義中調達之取。 phục thứ đệ nhất nghĩa trung Điều đạt chi thủ 。 此取不作彼調達者。何以故。由取故如耶。 thử thủ bất tác bỉ Điều đạt giả 。hà dĩ cố 。do thủ cố như da 。 若取若定如此先無其取而有彼者。義則不然。如偈曰。 nhược/nhã thủ nhược/nhã định như thử tiên vô kỳ thủ nhi hữu bỉ giả 。nghĩa tức bất nhiên 。như kệ viết 。 　無取故無縛　　何位人可縛 　vô thủ cố vô phược 　　hà vị nhân khả phược 釋曰。若離取位無別人位。以是義故。 thích viết 。nhược/nhã ly thủ vị vô biệt nhân vị 。dĩ thị nghĩa cố 。 無人可縛。偈意如此。復有人言。定有眾生是其可縛。 vô nhân khả phược 。kệ ý như thử 。phục hưũ nhân ngôn 。định hữu chúng sanh thị kỳ khả phược 。 何以故。由有縛故。 hà dĩ cố 。do hữu phược cố 。 如有杻械枷鎖等具幽禁彼人。由此諸取為能縛故。 như hữu nữu giới gia tỏa đẳng cụ u cấm bỉ nhân 。do thử chư thủ vi/vì/vị năng phược cố 。 知有眾生是其可縛。論者偈曰。 tri hữu chúng sanh thị kỳ khả phược 。luận giả kệ viết 。 　若縛者先縛　　可言縛能縛 　nhược/nhã phược giả tiên phược 　　khả ngôn phược năng phược 　而先實無縛　　去來中已遮 　nhi tiên thật vô phược 　　khứ lai trung dĩ già 釋曰。汝謂先有縛具故有可縛眾生。 thích viết 。nhữ vị tiên hữu phược cụ cố hữu khả phược chúng sanh 。 而縛者之先實無縛具。云何驗耶。 nhi phược giả chi tiên thật vô phược cụ 。vân hà nghiệm da 。 由調達無縛何以故。以同時故。如調達體。復次已縛者不縛。 do Điều đạt vô phược hà dĩ cố 。dĩ đồng thời cố 。như Điều đạt thể 。phục thứ dĩ phược giả bất phược 。 何以故。已被縛故。已被縛者不復更縛。 hà dĩ cố 。dĩ bị phược cố 。dĩ bị phược giả bất phục cánh phược 。 如不解脫未縛者亦不縛。何以故。以無縛故。 như bất giải thoát vị phược giả diệc bất phược 。hà dĩ cố 。dĩ vô phược cố 。 如解脫者。縛時亦不縛。何以故。彼縛時者。 như giải thoát giả 。phược thời diệc bất phược 。hà dĩ cố 。bỉ phược thời giả 。 一分已縛。一分未縛。有二過故。復次不可說者。 nhất phân dĩ phược 。nhất phân vị phược 。hữu nhị quá/qua cố 。phục thứ bất khả thuyết giả 。 亦無縛義。何以故。不可說故。如解脫時是已脫者。 diệc vô phược nghĩa 。hà dĩ cố 。bất khả thuyết cố 。như giải thoát thời thị dĩ thoát giả 。 此則不然。復次去來品中。 thử tức bất nhiên 。phục thứ khứ lai phẩm trung 。 已廣分別已去未去及以去時有初發者。三皆不然。此亦如是。 dĩ quảng phân biệt dĩ khứ vị khứ cập dĩ khứ thời hữu sơ phát giả 。tam giai bất nhiên 。thử diệc như thị 。 已縛未。縛及以縛時有縛初起者。三皆不然。 dĩ phược vị 。phược cập dĩ phược thời hữu phược sơ khởi giả 。tam giai bất nhiên 。 云何不然。彼已縛者有更縛初起。義則不然。 vân hà bất nhiên 。bỉ dĩ phược giả hữu cánh phược sơ khởi 。nghĩa tức bất nhiên 。 何以故。由已縛故。譬如久已縛者。 hà dĩ cố 。do dĩ phược cố 。thí như cữu dĩ phược giả 。 彼未縛者有縛初起。是亦不然。何以故。由未縛故。 bỉ vị phược giả hữu phược sơ khởi 。thị diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。do vị phược cố 。 譬如久解脫者。若謂縛時有縛初起者。是亦不然。 thí như cửu giải thoát giả 。nhược/nhã vị phược thời hữu phược sơ khởi giả 。thị diệc bất nhiên 。 何以故。二俱過故。及不可說故。如解脫時。 hà dĩ cố 。nhị câu quá/qua cố 。cập bất khả thuyết cố 。như giải thoát thời 。 問曰。我意定謂有如是縛。何以故。有相違故。 vấn viết 。ngã ý định vị hữu như thị phược 。hà dĩ cố 。hữu tướng vi cố 。 譬如智慧對治無知縛。對治者。所謂解脫。 thí như trí tuệ đối trì vô tri phược 。đối trì giả 。sở vị giải thoát 。 由解脫故縛則非無。答曰。若汝定謂。有解脫者。 do giải thoát cố phược tức phi vô 。đáp viết 。nhược/nhã nhữ định vị 。hữu giải thoát giả 。 為已縛者。為未縛者。為正縛時有解脫耶。 vi/vì/vị dĩ phược giả 。vi/vì/vị vị phược giả 。vi/vì/vị chánh phược thời hữu giải thoát da 。 三皆不然。如偈曰。 tam giai bất nhiên 。như kệ viết 。 　縛者則無脫 　phược giả tức vô thoát 釋曰。縛對治道未起之時。此名為縛。 thích viết 。phược đối trì đạo vị khởi chi thời 。thử danh vi phược 。 不得名脫。何以故。無對治故。如具縛者。偈曰。 bất đắc danh thoát 。hà dĩ cố 。vô đối trì cố 。như cụ phược giả 。kệ viết 。 　未縛者無脫 　vị phược giả vô thoát 釋曰。由縛空故。縛空者。於世諦中縛無體故。 thích viết 。do phược không cố 。phược không giả 。ư thế đế trung phược vô thể cố 。 如久解脫者。若謂脫時名解脫者。 như cửu giải thoát giả 。nhược/nhã vị thoát thời danh giải thoát giả 。 誰是脫時。汝應定說。若已縛者名為脫時。是亦不然。 thùy thị thoát thời 。nhữ ưng định thuyết 。nhược/nhã dĩ phược giả danh vi thoát thời 。thị diệc bất nhiên 。 偈曰。 kệ viết 。 　縛時有脫者　　縛脫則一時 　phược thời hữu thoát giả 　　phược thoát tức nhất thời 釋曰。縛脫同時不欲如此。是故彼人。 thích viết 。phược thoát đồng thời bất dục như thử 。thị cố bỉ nhân 。 復欲取縛。復欲取解。若如此者。有縛解過。 phục dục thủ phược 。phục dục thủ giải 。nhược như thử giả 。hữu phược giải quá/qua 。 不能避故。由如是故。第一義中有解脫者。此義不然。 bất năng tị cố 。do như thị cố 。đệ nhất nghĩa trung hữu giải thoát giả 。thử nghĩa bất nhiên 。 如汝上言。有相違故。及對治者。 như nhữ thượng ngôn 。hữu tướng vi cố 。cập đối trì giả 。 此因譬喻二皆不成。立義有過。外人言。 thử nhân thí dụ nhị giai bất thành 。lập nghĩa hữu quá 。ngoại nhân ngôn 。 第一義中解脫是有。何以故。求解脫者有希望故。果若無者。 đệ nhất nghĩa trung giải thoát thị hữu 。hà dĩ cố 。cầu giải thoát giả hữu hy vọng cố 。quả nhược/nhã vô giả 。 終不為彼起希望心。譬如屯度婆蛇頂珠。 chung bất vi/vì/vị bỉ khởi hy vọng tâm 。thí như truân độ Bà xà đính châu 。 由定有故。求解脫者起希望心。如偈曰。 do định hữu cố 。cầu giải thoát giả khởi hy vọng tâm 。như kệ viết 。 　我滅無諸取　　我當得涅槃 　ngã diệt vô chư thủ 　　ngã đương đắc Niết Bàn 釋曰。云何當知有涅槃耶。譬如薪上火滅。 thích viết 。vân hà đương tri hữu Niết-Bàn da 。thí như tân thượng hỏa diệt 。 是故定有涅槃可得。論者言。 thị cố định hữu Niết-Bàn khả đắc 。luận giả ngôn 。 汝謂我滅無諸取我當得涅槃者。此執不然。如偈曰。 nhữ vị ngã diệt vô chư thủ ngã đương đắc Niết Bàn giả 。thử chấp bất nhiên 。như kệ viết 。 　受如是執者　　此執為不善 　thọ/thụ như thị chấp giả 　　thử chấp vi ất thiện 釋曰。若起如是緣取我當得涅槃者。 thích viết 。nhược/nhã khởi như thị duyên thủ ngã đương đắc Niết Bàn giả 。 此非善執。何以故。此不善執障解脫故。偈意正爾。 thử phi thiện chấp 。hà dĩ cố 。thử bất thiện chấp chướng giải thoát cố 。kệ ý chánh nhĩ 。 復次取無自體。而計取為境緣。 phục thứ thủ vô tự thể 。nhi kế thủ vi/vì/vị cảnh duyên 。 此所起邪分別智名不善執。是故汝言。求解脫者有希望故。 thử sở khởi tà phân biệt trí danh bất thiện chấp 。thị cố nhữ ngôn 。cầu giải thoát giả hữu hy vọng cố 。 以此為因者。此因不成。如是諦觀諸行眾生。 dĩ thử vi/vì/vị nhân giả 。thử nhân bất thành 。như thị đế quán chư hạnh chúng sanh 。 及彼人等有縛脫者。此皆不然。 cập bỉ nhân đẳng hữu phược thoát giả 。thử giai bất nhiên 。 如阿闍梨教諸學者。說此偈曰。 như A-xà-lê giáo chư học giả 。thuyết thử kệ viết 。 　不應捨生死　　不應立涅槃 　bất ưng xả sanh tử 　　bất ưng lập Niết-Bàn 　生死及涅槃　　無二無分別 　sanh tử cập Niết-Bàn 　　vô nhị vô phân biệt 釋曰。第一義中生死涅槃一相無差別。 thích viết 。đệ nhất nghĩa trung sanh tử Niết-Bàn nhất tướng vô sái biệt 。 如虛空相故。無分別智境故。不集不散。非實法故。 như hư không tướng cố 。vô phân biệt trí cảnh cố 。bất tập bất tán 。phi thật Pháp cố 。 是故不應作是分別。捨離生死安置涅槃。 thị cố bất ưng tác thị phân biệt 。xả ly sanh tử an trí Niết-Bàn 。 若立若謗者。皆分別智。自在可得物境界故。 nhược/nhã lập nhược/nhã báng giả 。giai phân biệt trí 。tự tại khả đắc vật cảnh giới cố 。 若是可得物境界者。此等皆是集散法故。 nhược/nhã thị khả đắc vật cảnh giới giả 。thử đẳng giai thị tập tán Pháp cố 。 復次或有眾生堪以涅槃而教化者。 phục thứ hoặc hữu chúng sanh kham dĩ Niết-Bàn nhi giáo hóa giả 。 誘引彼故說有涅槃。云何安立。 dụ dẫn bỉ cố thuyết hữu Niết-Bàn 。vân hà an lập 。 但於未來不善諸行分別不起煩惱息相。是則名為寂滅涅槃。 đãn ư vị lai bất thiện chư hạnh phân biệt bất khởi phiền não tức tướng 。thị tắc danh vi tịch diệt Niết-Bàn 。 故名安立。又為令彼厭離生死。作如是言。生死苦多。 cố danh an lập 。hựu vi/vì/vị lệnh bỉ yếm ly sanh tử 。tác như thị ngôn 。sanh tử khổ đa 。 汝應捨離。何以故。諸行展轉從緣起者。 nhữ ưng xả ly 。hà dĩ cố 。chư hạnh triển chuyển tùng duyên khởi giả 。 自體無實。如幻夢焰。即說此等名為生死。 tự thể vô thật 。như huyễn mộng diệm 。tức thuyết thử đẳng danh vi sanh tử 。 捨離此故名為涅槃。世諦門中作如是說。非第一義。 xả ly thử cố danh vi Niết-Bàn 。thế đế môn trung tác như thị thuyết 。phi đệ nhất nghĩa 。 何以故。第一義中諸行空故。 hà dĩ cố 。đệ nhất nghĩa trung chư hạnh không cố 。 煩惱息相名涅槃者。此等亦無。不應置立別有涅槃。 phiền não tức tướng danh Niết-Bàn giả 。thử đẳng diệc vô 。bất ưng trí lập biệt hữu Niết-Bàn 。 由彼諸行自體無起。本來寂滅如涅槃故。 do bỉ chư hạnh tự thể vô khởi 。bản lai tịch diệt như Niết-Bàn cố 。 而欲安立為涅槃者。此義不然。捨生死者。亦不應爾。 nhi dục an lập vi/vì/vị Niết-Bàn giả 。thử nghĩa bất nhiên 。xả sanh tử giả 。diệc bất ưng nhĩ 。 如前偈言。不應捨生死。不應立涅槃。 như tiền kệ ngôn 。bất ưng xả sanh tử 。bất ưng lập Niết-Bàn 。 生死及涅槃。無二無分別。應如是解生死涅槃。 sanh tử cập Niết-Bàn 。vô nhị vô phân biệt 。ưng như thị giải sanh tử Niết-Bàn 。 第一義中無差別故。若謂此二境界差別。 đệ nhất nghĩa trung vô sái biệt cố 。nhược/nhã vị thử nhị cảnh giới sái biệt 。 由境別故慧亦別者。二俱不然。如彼外人品初所說。 do cảnh biệt cố tuệ diệc biệt giả 。nhị câu bất nhiên 。như bỉ ngoại nhân phẩm sơ sở thuyết 。 第一義中有是生死有縛解故以為因者。 đệ nhất nghĩa trung hữu thị sanh tử hữu phược giải cố dĩ vi/vì/vị nhân giả 。 此義不成。由彼說驗成立法者。 thử nghĩa bất thành 。do bỉ thuyết nghiệm thành lập Pháp giả 。 論者前來已與彼過。令他解悟生死涅槃空無所有。 luận giả tiền lai dĩ dữ bỉ quá/qua 。lệnh tha giải ngộ sanh tử Niết-Bàn không vô sở hữu 。 是此品義。是故得成。如般若波羅蜜經中。 thị thử phẩm nghĩa 。thị cố đắc thành 。như Bát-nhã Ba-la-mật Kinh trung 。 佛告極勇猛菩薩言。善男子。色無縛無脫。 Phật cáo cực dũng mãnh Bồ Tát ngôn 。Thiện nam tử 。sắc vô phược vô thoát 。 受想行識無縛無脫。若色至識無縛無脫。 thọ tưởng hành thức vô phược vô thoát 。nhược/nhã sắc chí thức vô phược vô thoát 。 是名般若波羅蜜。又如梵王所問經說。佛言。梵王。 thị danh Bát-nhã Ba-la-mật 。hựu như Phạm Vương sở vấn Kinh thuyết 。Phật ngôn 。Phạm Vương 。 我不得生死。不得涅槃。何以故。言生死者。 ngã bất đắc sanh tử 。bất đắc Niết Bàn 。hà dĩ cố 。ngôn sanh tử giả 。 但是如來假施設故。而無一人於中流轉。說涅槃者。 đãn thị Như Lai giả thí thiết cố 。nhi vô nhất nhân ư trung lưu chuyển 。thuyết Niết-Bàn giả 。 亦假施設。而無一人般涅槃者。 diệc giả thí thiết 。nhi vô nhất nhân Bát Niết Bàn giả 。 如是等諸修多羅此中應廣說。 như thị đẳng chư tu-đa-la thử trung ưng quảng thuyết 。 釋觀縛解品竟。 thích quán phược giải phẩm cánh 。 般若燈論釋卷第九 Bát-nhã đăng luận thích quyển đệ cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:04:22 2008 ============================================================